بسندين آخرين عن ابن عباس . وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسندين آخرين عن ابن عباس . وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن حسن . وفيها : - كما في تفسير مجاهد ، بسند آخر عن مجاهد ، وفيه " خروج عيسى . . " . وفيها : - كما في تفسير مجاهد ، بسند آخر عن قتادة . وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن قتادة . وفيها : - كما في آخر رواية أحمد ، بسند آخر عن السدي . وفيها : - كما في آخر رواية أحمد بتفاوت ، بسند آخر عن الضحاك . وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن وهب . * : ابن أبي حاتم - على ما في الدر المنثور . * : الطبراني - على ما في الدر المنثور ، ولم نعثر عليه . * : ابن مردويه - على ما في الدر المنثور . * : تفسير الثعلبي : في ذيل آية 61 الزخرف - كما في تفسير مجاهد بتفاوت ، بسند آخر عن عكرمة ، ثم قال : وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك وإنه لعلم للساعة بفتح العين واللام أي أمارة وعلامة ، وفي الحديث : " ينزل عيسى بن مريم على ثنية بالأرض المقدسة يقال لها أفيق ، وعليه ممصران ، وشعر رأسه دهين ، وبيده حربة ، وهي التي يقتل بها الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر ، والامام يؤم بهم ، فيتأخر الامام ، فيقدمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وآله ، ثم يقتل الخنزير ، ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى إلا من آمن به " . * : تفسير التبيان : ج 9 ص 209 - قال : الضمير في قوله : وإنه لعلم للساعة ، يحتمل أن يكون راجعا إلى عيسى عليه السلام ، لان ظهوره يعلم به مجئ الساعة ، لأنه من أشراطها ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد ، وقيل : إنه إذا نزل المسيح رفع التكليف لئلا يكون رسولا إلى أهل ذلك الزمان في ما يأمرهم به عن الله وينهاهم عنه ، وقيل : إنه عليه السلام يعود غير مكلف في دولة المهدي وإن كان التكليف باقيا على أهل ذلك الزمان " . * : الوجيز في تفسير القرآن العزيز ( المطبوع بهامش تفسير النووي ) : ج 2 ص 278 - قال " أو إنه ، أي وإن عيسى لعلم للساعة ، يقال أي بنزوله يعلم قيام الساعة " . * : تفسير البغوي : ج 4 ص 144 ح‍ 61 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير . * : كشف الاسرار للميبدي : ج 9 ، ص 74 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير . * : الكشاف : ج 4 ، ص 260 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير . * : مجمع البيان : ج 5 ، ص 54 - كما في الاحتمال الأول من تفسير التبيان .